焦点访谈：根脉 伟大文明 辉光日新

　　中国古代典籍《大学》中有一句箴言：“苟日新，日日新，又日新。”这句话包含的就是一种弃旧图新的精神。创新性是中华文明的突出特性之一。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。在中国传统文化的悠久历史进程当中，创新性始终贯穿其中，成为其存续久远的动力。从中医到瓷器，这些中华传统文化的瑰宝都在漫漫历史长河中经历了不断的演变，今天的我们依然需要在传承中进行创新。

　　2012年，考古人员在对成都天回镇老官山的汉墓进行抢救性发掘时，发现了大量竹简。出土时，这些竹简已经在水里浸泡了两千多年，残缺散乱十分严重。经过整理，考古团队发现竹简中包含了许多医学术语。

　　这些竹简被命名为“天回医简”。根据考古和学术的推断，医简的主体部分抄录于西汉吕后至文帝时期。随着工作的深入，考古团队还在医简中发现了一个叫“敝昔”的人名。深入查阅西汉早期文献后，他们惊喜地发现，“敝昔”就是扁鹊。而这些医简，则可能是“扁鹊医书”。

　　“天回医简”是国内迄今为止发现的内容最丰富、体系最完整、最具理论和临床价值的西汉早期出土医学文献。由于年代久远，“天回医简”文保工作的开展异常困难，经过对医简的整理拼接，最终得到930支医简，2万余汉字。医简被整理成8部医书，涉及医学理论、治法、成方制剂文献等内容。

　　“天回医简”的这些发现反映出汉代的医疗水平已经十分发达，更有详细的色脉诊体系，证明两千多年前的医学已经有了比较完整的理论与临床体系。

　　“天回医简”出土之前，已经有湖南长沙马王堆汉墓、湖北江陵张家山汉墓、湖北荆州周家台秦墓等医学类简牍出土。

　　马王堆出土的医简显示当时的药方以单方为主，而且与巫医的关系比较密切。再之后，就是中医学理论体系成熟的《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》，至于中间这段时期中医药有着怎样的创新，从而导致成熟理论的出现，一直困扰着学界。“天回医简”则给出了答案。

　　成都中医药大学研究员、博士生导师和中浚：“老关山就见于马王堆和《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》之间的这个节点位置上，这个过渡的情况一下就清楚了，它不是凭空而来的。‘天回医简’绝大部分治疗方法都是中药的方法，比如它的方是复方，用两味药以上的方占了主流地位，跟后世的《伤寒论》《金匮要略》的关系，跟后世的药物是一脉相承的。”

　　一直以来，中华文化都是在传承中创新发展，中医药也不例外。随着编联和释文工作的完成，对“天回医简”的学术研究工作也随之启动。今年2月，《天回医简》图书印发。对于两千多年前的著作，也有人产生疑问：“天回医简”中的内容在现代还适用吗？

　　中国出土医学文献与文物研究院院长柳长华：“那时候的一些医学思想、理论、方法，今天还得应用，医学是一种医道，天不变道亦不变，所以说它可以长久。今天还得应用，那是不是没有创新？不是这样，它不断在求新，不断在变动。”

　　中医作为中华传统文化的一部分，之所以在今天仍然焕发生机，是因为它在发展过程中，始终在汲取新的时代元素，在传承中创新发展。“天回医简”对今天乃至今后的中医药创新应用仍有着不可估量的影响。

　　党的二十大报告提出，要“促进中医药传承创新发展”。历久弥新、守正不守旧、尊古不复古，以中医药为代表的中华文明的“创新性”是它存续久远的不竭动力。

　　瓷器是中华文化的瑰宝。中国的瓷器不仅深受国人的喜爱，在全世界也很受追捧。千百年来，瓷器不仅见证着历史的变迁，也是中华文化传承与创新的重要载体。

　　历经千年，如今的钧瓷仍在大放异彩。在它的发祥地神垕镇，人头攒动，钧瓷的交易火爆异常。神垕镇位于河南许昌的禹州市，自从北宋时期钧窑的炉火在这里生起，禹州就有了“钧都”的美誉。

　　钧瓷属于青瓷系，北宋初期主要以铁元素成色，釉色以月白、天青、天蓝为主。北宋中期，在制釉的过程中，工匠们引入了铜元素，成功配制出窑变铜红釉，使得瓷器在出窑时釉色变化万千，绚丽多彩。独特的窑变工艺让钧瓷受到皇宫贵族、文人雅士的追捧，他们对钧瓷色彩的极致追求，再次推动了钧瓷在这一阶段的创新发展。

　　北宋时期的钧瓷兼具观赏和实用性。它不仅开启了中国陶瓷装饰美学的新境界，也承载着中华文化的精神特质。

　　北宋后期，由于战乱，宋室南迁，钧官窑一度停烧。钧窑工匠四处流散，钧瓷烧制技艺也随之传播到各地，在金元时期，形成了庞大的钧窑系。到了明清，制瓷中心南移，虽然钧窑的生产规模式微，但它在民间的影响力并没有降低，南方诸窑仍在纷纷模仿钧瓷的烧制方式。在民间发展的这些年，钧瓷更多以生活用具的形态出现，它的器型也在随着时代的需求和审美的变化而不断创新发展。

　　中国陶瓷设计艺术大师、河南钧瓷博物馆原馆长张金伟：“它在民众当中能得到广泛的认同和接纳，首先有实用性；第二就是审美属性，更重要的，背后它又承载着中国传统文化的内涵要义在里面，道法自然、天人合一。”

　　新中国成立后，钧瓷的发展受到重视，国家抽调大量专家到神垕镇做研究。当时，无法控制窑变稳定生成，想要的色彩很难烧出，这个难题已经困扰了钧瓷工匠们上千年。上世纪90年代初，工匠们经过研究，创新自制窑炉，千年难题终于被攻破，色彩绚丽的钧瓷产量也随之大增。随着它们在市场上的大规模流通，了解钧瓷、喜欢钧瓷的人也越来越多，这让工匠们有了更大的创新动力。

　　中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产传承人孔相卿：“历史上，我们钧窑创烧出了铜红釉，2010年，我们又创烧出了铜（系青）蓝釉。我们没有停下脚步，继续研究，研究出了铜系金红釉，今年5月份专利下来之后，我们就发布了这个工艺，一下子震动了业界。”

　　作为艺术观赏品，钧瓷自古就有“黄金有价钧无价”的说法。在新时代，如何让钧瓷走出展柜收藏匣、进入寻常百姓家，是钧瓷工匠们的另一个创新思路。此前，瓷器一直没能进入茶饮市场，而茶文化正风靡全国，工匠们觉得这时让钧瓷以茶壶的形态进入百姓生活是绝佳的机会。想法虽好，但真做起来，工匠们发现以瓷器的烧制特性，烧出的壶盖很难盖得严。但要让更多的人了解钧瓷及其背后的文化，这样的创新之路还是要走。

　　随着创新瓶颈的突破，钧瓷材质的茶器种类不断推陈出新，钧瓷的产业链也不断拉长。

　　随着越来越多的年轻人加入到制瓷的队伍中，传统的钧瓷工艺品正变得更加个性化、时尚化。网络直播，更是将延续千年的钧瓷文化传播到了更多的地方。

　　中央民族大学历史文化学院教授蒙曼：“新时代的文化创新其实更活跃，现在的创新，我们会有一个多学科交叉的创新，还有各种异质文化进入带来的创新。中华文化就是在这样一个历史大势中不断成长，走出了今天既守正又创新的模样，而这样守正创新的模样，在新时代发扬光大，越来越好。”

　　中华文明源远流长、博大精深。中华文明之所以能够存续久远，在于它面对新的挑战、新的环境而不断有新应对、新创造、新发展。它的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。拒绝停滞和僵化，以创新为支撑，我们才能更好地去传承和发扬传统文化，创造中国式现代化的文化形态。